دانلود سوالات آزمون دکتری 1398 علوم قرآن و حدیث کد 2129

اقسام اضافه از ترکیب مضاف و مضاف الیه همیشه مفهوم همانند و یکسان به دست نمی دهد. به عبارت دیگر، مضاف الیه همیشه یک نوع مفهوم و معنی خاص به مضاف نمی افزاید، بلکه میان مضاف و مضاف الیه، روابط گوناگون و متفاوتی از قبیل مالکیت، همانندی، بیان نوع و جنس، اختصای برقرار می کند. از این رو اضافه از حیث مفهومها و پیوندهای موجود میان مضاف و مضاف الیه اقسامی پیدا می کند. اقسام اضافه عبارتند از :

تفاوت من بیانیه و من بعضیه

شناخت مِنْ بیانیه از مِنْ بعضیه:

(من) بیانیه درای دو نشانه است:

۱_ بتوان واژه ی (الذی) را جابگزین آن کرد.

۲_ بتواند برای ماقبل خود (صفت) باشد.

واژه «من» كه یكی از حروف می باشد برای پانزده معنی به كار رفته است كه مورد به مورد و با توجه به اعمال قواعد ادبیات زبان عربی و توجه به كلمات بعد و قبل «من» باید فهمید كه این واژه برای كدام یك از این معانی به كار رفته است.

خطاب تهکم، خطاب به قصد استهزا و تحقیر مخاطب است.

«تهکم» به معنای استهزا است، و در «خطاب تهکم» گوینده برای تحقیر و تمسخر مخاطب، از الفاظی استفاده میکند که استهزا و تهکم مخاطب در آن نهفته است؛

انواع اضافهی معنویاضافهی معنوی به سه نوع کلی تقسیم میشود:1- اضافهی اختصاصیه یا لامیه: اضافهای که بیانگر اختصاص یا ملکیت است و حرف جر مقدر در آن، حرف «لـِ» است (کتابُ علیٍّ = کتابٌ لعلیٍّ)؛تفاوت ر

وَ أَنْفِقُوا في سَبيلِ اللهِ وَ لا تُلْقُوا بِأَيْديکُمْ إِلَي التَّهْلُکَةِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنينَ(بقره: 195)

از علی آموز اخلاص عمل

شیر حق را دان مطهر از دغل

«الست بربکم» ایزد که را گفت

که بود آخر که آن ساعت «بلی» گفت

شبهه: مادهگرایان که در گذشته به آنها «دهریون» و اکنون به آنها «ماتریالیستها» گفته میشود، در واقع همان گرویدگان به «علوم تجربی» هستند که در عرصهی نظری (تئوری) مدعیاند: هیچ چیزی را که قابل تجربهی

دوری از ظلمت گناه
راه دوم در كسب لیاقت، توجه به این حقیقت است كه در گناه، ظلمت وجود دارد. وادی خداوند، وادی نور است. اگر انسان بخواهد در این وادی حضور یابد، باید نورانیت داشته باشد. انسانهایی كه در وادی نور وارد میشوند، باید با آن سنخیت داشته باشند. انسان گناهكار، ظلمانی است و به طور قطع، او را به وادی نور راه نمیدهند و بدیهی است كه از بركات و اسرار این راه نیز محروم میشود.

واژه یقین و مشتقات آن ۲۸ بار در قرآن بکار رفته است. که هشت کاربرد آن بصورت کلمه یقین است. واژه یقین به معنای از بین رفتن شک است.[۱] بنابراین وقتی می گوییم کسی دارای یقین است که قبلا دچار شک شده باشد. موقن کسی است که پس از سرگردانی شک به علم و آگاهی برسد. به همین دلیل است که شک را همیشه مقابل یقین بکار می برند، نه مقابل علم. زیرا به کسی که بدون سابقه شک به آگاهی برسد عالم می گویند نه موق

اعبد الله كانك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك

کلّما میزتموه باوهامکم فی ادقّ معانیه فهو مخلوق مثلکم مردود الی

مشکل اصلی در مورد عدم امکان شناخت ذات خدا این است که در فرایند شناخت لازم است نوعی ارتباط خاص بین مدرِک و مدرَک یا عالم و معلوم به وجود بیاید، زیرا علم یا به نحو حصولی است و یا حضوری. در مورد ادراک ذات خداوند هیچ کدام از این دو طریق به طور کامل برای ما حاصل نمی گردد؛

با صد هزار جلوه برون آمدی که من
با صد هزار دیده تماشا کنم تو را

سوره های سجده دار و ذکر سوره های سجده دار

تنقیح مناط، اصطلاحی در اصول فقه میباشد.تنقیح مناط به استخراج ملاک حکم از خطاب شارع برای تعمیم دادن آن به موارد مشابه اطلاق میشود.اهمیت موضوع بحثاین موضوع، به رغم اهمیت و تأثیر فراوانی که در فرایند ا

جان هیک پلورالیسم دینی را چنین تعریف می کند: پلورالیسم دینی آموزه نجات است که با دو دیدگاه حصرگرا و شمول گرا، قابل مقایسه است. به عبارت ساده تر، مساله این است: «چه کسی اجازه دارد به بهشت برود؟» انحصا

دیوید ساموئل مارگلیوث، در ۱۷ اکتبر سال ۱۸۵۸ میلادی، در یک خانوادهی انگلیسی یهودیتبار زاده شد. پدرش حزقيال مارگلیوث، یک یهودی بود که به مسيحيت گرويد و مبلّغ مسیحی شد. ديويد نيز مانند پدر، در نهايت، مسيحی شد و در سال ۱۸۹۹ ميلادی، بهعنوان کشيش، غسل تعميد دید؛ با وجود اين، در ایمان خود، يهودی ماند.

  جورج   سیل George Sale

سیل، جورج، خاورشناس انگلیسی. وی در حدود سال ۱۱۰۹/ ۱۶۹۷ در شهرستان کنت به دنیا آمد. دیون پورت زمان تولدش را اندکی پیش از پایان قرن یازدهم /هفدهم دانسته است (قرآن، ترجمۀ سیل، زندگی نامه، ۱۹۲۳، ص۲۱).سیل در مدرسۀ کینگز در کانتربوری درس خواند.

بعضى از مفسرین گفته اند: موتفکه عبارت است از قراء و آبادی هاى قوم لوط که اهل خود را ائتفاک کرد، یعنى زیر و رو کرد.

وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا. سوره مریم آیه: 71

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنىٰ أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا. سوره انبیاء آیه: 101 و 102

این دو آیه چطور با یکدیگر قابل جمع هستند؟

«  میخائیل   بَراشِر» که عنوان پایان نامه او «مفسران نخستین امامیه» است، در مقاله مستقلی مینویسد: با مطالعه کتب معتبر   شیعه  (تفسیر قمی، تفسیر فرات کوفی، تفسیر عیاشی، نعمانی، تالیفات طوسی، طبرسی، بصائر الد

  بَراءِ     بْنِ     مَعْرور   (درگذشت صفر ۱ق/اوت ۶۲۲م)، از انصار و صحابی پیامبر(ص) و از تیره بنی سلمه خزرج بود. مطابق برخی روایات وی در عقبه اولی، حضور داشت و گفته شده است که از میان گروه بیعت کنندگانِ عقبه ثانیه، ۱۲ نفر نقیب شدند که یکی از آنان براء بود.

حَنْظَلَة بْن اَبیعامِر، معروف به   غَسیلُ     الْمَلائکه  (شهادت ۳ق جنگ احد)، از اصحاب پیامبر اکرم(ص) که در جنگ احد به شهادت رسید. حَنظلة در میان دوستان و دشمنان از جایگاه خاصی داشت. حنظله از پیامبر(ص) و برخی از صحابه روایت نقل کرده است. عبدالله فرزند او، که از صغار صحابه به شمار میآید فرماندهی واقعه حره را در سال ۶۳ق عهدهدار بود.

  عکرمة   بن ابیجهل فرزند عمرو ابن هشام (ابوجهل) از جنگجویان و صحابه محمد پیامبر اسلام ص بود. وی در ابتدا از دشمنان اسلام به شمار میرفت.

    صهیب     بن   سنان   در اصل اهل عراق و از ساکنان کنار دجله نزدیک موصل است، پدر و عمویش از فرمانداران کسری بر سرزمین أبلّه بودند، در یکی از جنگ های روم و ایران صهیب اسیر   رومی  ان گردید. او را به روم بردند و در آنجا بزرگ شد، از این جهت به او صهیب رومی می گویند و به همین جهت در زبان لکنت داشت نه عرب بود و نه اروپایی، بعضی از افراد قبیله کلب او را با جمعی از بردگان از روم خریداری کردند و در مکه به عبدالله جدعان فروختند، عبدالله او را آزاد ساخت.[1]

ابی   لبابة   عبد   المنذر   از قبیله اوس بود

ابومحمد (ابوعبدالرحمن)   ثابت   بن قیس بن شمّاس، انصاری و صحابی سخنور از قبیله خزرج بود. [۱] [۲] محمد (ابوعبدالرحمن) ثابت بن قیس بن شماس از تیره بنی مالک بن ثعلبه [۳] [۴] خزرج است. [۵] [۶] برخی وی را از ب

  حاطب   ابن أبي   بلتعة  

حاطب ابن ابی بالتعه، یکی از صحابه پیامبر اسلام بود. محمد پیامبر اسلام وی با نامهای به سوی مقوقس حاکم بیزانتی اسکندریه فرستاد. حاطب با هدایایی ازگشت که شامل دو برده نیز میشد، ماریه قطبی و خواهر ماریه. پیامبر اسلام ماریه را به همسری کرفت.